Base teológica para el diezmo: el diezmo en el Nuevo Testamento
Diezmo
julio 27, 2026
Jesús nunca rechazó el diezmo, sino que condenó su mal uso. Cristo definió qué es realmente [el diezmo]: la respuesta a la gracia transformadora de Dios.
Ángel M. Rodríguez
El diezmo en el Nuevo Testamento
La discusión más larga sobre el diezmo en el Nuevo Testamento se registra en Hebreos 7:1-10.
“La Ley había establecido que todos los sacerdotes debían pertenecer a la tribu de Leví: ser descendientes de Aarón. Pero Jesús pertenecía a la tribu de Judá. Por eso, el mismo hecho de que él sea el sumo sacerdote significa que la ley queda abrogada y anulada. La palabra utilizada para ‘abrogar’ es athétesis, el término habitual para anular un tratado, abrogar una promesa, borrar el nombre de alguien de un registro, dejar sin efecto una ley o prescripción. Todos los adornos de la ley de sacrificios y ceremonias fueron anulados en el sacerdocio de Jesús”1.
El hecho de que Abraham devolviera su diezmo a Melquisedec se toma como una clara evidencia de la superioridad del sacerdocio de Melquisedec sobre el de Aarón. El pasaje presupone que el diezmo es una práctica ordenada por Dios. No se rechaza el diezmo, sino que se reconoce implícitamente su valor y significado.
Las otras referencias [al diezmo] se encuentran en los evangelios. Jesús lo mencionó en Lucas 18:12, en el contexto de la parábola del fariseo y el publicano. Jesús condenó la justicia propia del fariseo. Cuando los actos religiosos se utilizan para glorificarse, pierden su valor y se convierten en formalidades vacías. El diezmo fue utilizado por los fariseos como un medio para obtener la misericordia de Dios.
Según Jesús, ese no es el propósito del diezmo. La misericordia de Dios es un don que se recibe con fe y humildad. Quien piense que ha pagado por ello se irá con las manos vacías. El publicano, que se consideraba un gran pecador necesitado de la gracia de Dios, recibió la gracia. En cambio, el fariseo abusó del diezmo en su experiencia religiosa.
El diezmo también se menciona en Mateo 23:23 y en Lucas 11:42. Jesús condenó a los fariseos por ser extremadamente cuidadosos en el diezmo, pero descuidar “la justicia y el amor de Dios” (Lucas 11:42). O, como dice Mateo: “Pasan por alto los aspectos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe” (Mateo 23:23, NTV). Jesús se hace eco del mensaje de Amós: el celo religioso y el compromiso con la justicia; la misericordia y el amor conjuntamente. Luego, añade [Jesús]: “Eso es lo que deberían hacer sin dejar de hacer lo otro (diezmar)” [Mateo 23:23, NTV]. Aquí estaba el claro apoyo de Jesús al diezmo. Al aprobar firmemente el diezmo, “lo juzga insuficiente en sí mismo.
Jesús nunca rechazó el diezmo, sino que condenó su mal uso. Cristo definió qué es realmente [el diezmo]: la respuesta a la gracia transformadora de Dios.
Autor: Ángel M. Rodríguez, Teologia dos Dízimos e Ofertas, p. 65.
Referencia
1 Comentário Bíblico de Hebreus William Barclay.
La publicación original de este artículo se encuentra en la página web: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/base-teologica-para-o-dizimo-o-dizimo-no-novo-testamento/
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