Sin ley no hay gracia

Gracia

septiembre 8, 2025

Algunas personas, a veces bienintencionadas, creen que la ley y la gracia son aspectos de la religión cristiana que no armonizan. Sin embargo, esto no es lo que la Biblia enseña.

Pr. Milton Andrade

Algunas personas, a veces bienintencionadas, creen que la ley y la gracia son aspectos de la religión cristiana que no armonizan. Dicen: “Cristo abolió la ley en la cruz del Calvario” o “el Antiguo Testamento corresponde al periodo de la ley, y el Nuevo Testamento al de la gracia”. ¿Has oído alguna vez hablar así? Estas personas ponen a la ley y la gracia en el ring de combate y, antes de que suene la campana, dan a la gracia la victoria por nocaut. El texto clave para este estudio es Efesios 2:8-10: “Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura Suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas”. Algunas cosas deben quedar claras en nuestra mente.

1. La ley no nos salva. La gracia lo hace. Simple, ¿no? La ley no sirve para salvar. Guardar los diez mandamientos no hará que una persona herede el reino de Dios. La salvación se obtiene única y exclusivamente por la gracia de Jesús que se nos ofrece. El texto dice: “Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios”. La gracia es un don de Dios. Un regalo es un obsequio que recibes sin merecerlo, y no tienes que pagar por él. Como dijo Strong: “La gracia es el favor inmerecido concedido a los pecadores”. (A. H. Strong, Teología Sistemática, p. 779). El sacrificio sustitutivo de Jesús en la cruz del Calvario y la aceptación de este don en mi vida es lo que me comunica la vida eterna.

Durante una conferencia británica sobre religiones comparadas, técnicos de todo el mundo debatieron qué creencia, si es que hay alguna, es exclusiva de la fe cristiana. Empezaron por eliminar las posibilidades. ¿Encarnación? ¿Resurrección? El debate continuó durante algún tiempo hasta que C. S. Lewis entró en la sala. “¿En qué consiste la confusión?”, preguntó, y escuchó la respuesta de sus colegas. Lewis respondió: “Oh, eso es fácil. Es la gracia”.

Después de algunas discusiones, los miembros de la conferencia tuvieron que llegar a un acuerdo. La idea de que el amor de Dios venga a nosotros libre de retribución, sin ataduras, parece ir contra todo instinto de la humanidad. El camino de los ocho pasos del budismo, la doctrina hindú del karma, el pacto judío, el código de la ley musulmana… cada uno de ellos ofrece una forma de lograr la aprobación. Solo el cristianismo se atreve a decir que el amor de Dios es incondicional (Phillip Yancey, Wonderful Grace, p. 18). Alguien escribió:

“Si nuestra mayor necesidad fuera la información, Dios nos habría enviado un educador.

Si nuestra mayor necesidad fuera la tecnología, Dios nos habría enviado un científico.

Si nuestra mayor necesidad fuera el dinero, Dios nos habría enviado un economista.

Si nuestra mayor necesidad fuera el placer, Dios nos habría enviado un artista.

Si nuestra mayor necesidad fuera la conducta, Dios nos habría enviado un legislador.

Pero nuestra mayor necesidad es el perdón, ¡por eso Dios nos ha enviado un Salvador!”.

Solo Cristo puede salvarnos. Su sacrificio fue suficiente para pagar nuestra deuda de pecado (Romanos 6:23). ¿Pero qué pasa con la ley? Si no sirve para salvar, ¿para qué sirve? ¿Acaso aceptar la gracia de Cristo no garantiza ya mi salvación? El teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer popularizó en los círculos teológicos la expresión “gracia barata” a través de su libro Discipulado, escrito en 1937. Ya en las primeras páginas, advierte contra la gracia barata, diciendo:

“La gracia barata es enemiga mortal de nuestra iglesia… La gracia barata significa la justificación del pecado, no la justificación del pecador… La gracia barata es la que nos concedemos a nosotros mismos. La gracia barata es la predicación del perdón sin el arrepentimiento, es el bautismo sin la disciplina de una congregación, es la Cena del Señor sin la confesión de los pecados, es la liberación de los cargos sin la confesión personal. La gracia barata es la gracia sin el discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo vivo, encarnado”.

¿Viste cuán esclarecerdor es este texto? La gracia de Cristo no hace que tengamos la misma vida de pecado que teníamos antes, sino que promueve un cambio de pensamientos y actitudes, y esto debe ocurrir en nosotros de adentro hacia afuera. Pablo escribió: “De modo que si alguno está en Cristo, ya es una nueva creación; atrás ha quedado lo viejo: ¡ahora ya todo es nuevo!” (2 Corintios 5:17, RVC). Efesios 2:8-10 afirma claramente que fuimos creados en Jesús “para buenas obras”, es decir, desde el momento en que recibo la gracia salvadora de Jesús, desarrollo buenas obras no para adquirir la salvación, sino porque ya he sido salvado por Jesús. Por lo tanto, las buenas obras son el resultado de la salvación que ha ocurrido y está ocurriendo en mi vida.

¿Recuerdas el texto sobre la Vid verdadera? Jesús dijo: “Yo soy la vid, ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, este lleva mucho fruto. Pero separados de mí nada pueden hacer” (Juan 15:5). Producir frutos en la vida cristiana es el resultado de permanecer en Cristo, la Vid verdadera. De este modo, recibiremos la vida de la savia y produciremos naturalmente el fruto que Cristo desea. La ley de Dios actúa en este proceso como un espejo, mostrando la suciedad del pecado en mi vida, y no solo eso: también muestra el camino que debo seguir y señala la necesidad de un Salvador.

2. Armonizar la ley y la gracia. ¿Has escuchado alguna vez esa idea de que la ley solo era válida en el Antiguo Testamento y la gracia en el Nuevo Testamento? Esta idea es errónea. Ambas siempre han ido de la mano, cada una cumpliendo su función. La Biblia dice que el “Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo” (Apocalipsis 13:8) y que “la gracia nos fue dada en Cristo Jesús antes de los siglos” (2 Timoteo 1:9). Por lo tanto, los pecadores del Antiguo Testamento también fueron salvados por la gracia. Debían mantener la fe en el Cordero de Dios que venía. Entonces, ¿cómo se puede afirmar que la gracia vino después de la cruz?

Noé encontró la gracia ante Dios (Génesis 6:8), Abraham fue salvado por la gracia, (Gálatas 3:8; Romanos 4:3), David no fue salvado por sus propios méritos, sino por la fe en Cristo (Romanos 4:6). Así que la gracia es el medio universal y eterno de Dios para salvar a los pecadores. Pero ¿acaso la ley ¿no fue clavada en la cruz? ¿No estamos ahora “bajo la gracia”? Romanos 3:31 dice: “Luego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley”. Jesús vino a liberarnos de la condena que la ley nos imponía.

Esto significa que ya no estamos “bajo la ley”. Si la ley hubiera sido abolida, no habría transgresión (1 Juan 3:4) y, en consecuencia, no habría condena. Y al no haber condena, no habría necesidad de la gracia. Sin ley no hay gracia. Uno presupone el otro. La gracia, además de salvarnos de la condena de la ley, nos permite vivir en armonía con los preceptos celestiales, con la norma divina. No hay contradicción, sino una interdependencia entre la ley y la gracia. Se armonizan y completan mutuamente en sus funciones. Como ha escrito un autor evangélico: “La gracia no significa libertad para pecar, sino un cambio de amos, y una nueva obediencia y servicio. La gracia no anula la santa ley de Dios, sino solo la falsa relación del hombre con ella”. (Vincent, Word Studies, vol. 3, p. 11).

3. La esencia de la gracia. Pregunta a las personas qué deben hacer para ir al cielo y la mayoría responderá: “Ser buenos”. Los relatos de Jesús contradicen esa respuesta. Todo lo que debemos hacer es gritar: “¡Ayuda!”. Dios está esperando con los brazos abiertos para recibir a sus hijos. ¿Recuerdas la historia del hijo pródigo? El padre esperaba ansiosamente el regreso de su hijo arrepentido. Esa es la manifestación de la gracia de Dios en nuestras vidas. Jesús descendió a esta tierra y personificó la gracia de Dios. Vivió según las exigencias de la ley y tomó sobre sí el castigo del pecado. “Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo” (Isaías 53:4). En la cruz, “la justicia y la paz se besaron” (Salmos 85:10). Allí se demostró no solo la justicia de Dios, sino que Dios es justo. ¿Existe un amor más grande que éste?

Imagina la siguiente situación: un buen día, vas con tu hijo a un jardín del bosque. Allí, pasas hermosos momentos con ese chico que amas inmensamente. De repente, en medio del paseo, miras hacia atrás y ya no ves al niño. Empiezas a llamarle por su nombre, pero no te responde. Desesperado, empiezas a preguntar a otras personas, llamas a los bomberos, a la policía, pero de nuevo sin resultado. La desesperación es total. Pasan los días y no se sabe nada del chico. Hasta que un fatídico día, el policía te llama a la comisaría y te dice: “Su hijo fue encontrado muerto, con signos de abuso y violencia. Ya hemos encontrado al hombre que hizo esta barbaridad. Está bajo arresto y está aquí en este edificio. Quiero darte la libertad de ir allí, detrás de esa puerta, y puedes hacer lo que quieras con él. Nadie lo sabrá. ¿Qué harías si te encontraras en una situación así? Tendrías al menos tres opciones:

Podrías entrar por esa puerta y, a causa del dolor que sientes en tu corazón, quitarle la vida a ese hombre. Mató a tu hijo, es justo que se le quite la vida. “Ojo por ojo, diente por diente”, dice uno de los códigos de conducta más antiguos de la humanidad. Eso se llamaría justicia.

La segunda opción sería que entraras en esa habitación, miraras a ese hombre a los ojos y le dijeras: “No sé por qué lo has hecho, me has causado mucho dolor, pero no estoy enfadado contigo”. Quiero que te vayas de aquí y empieces una nueva vida. Aprovecha esta oportunidad que te doy y toma decisiones diferentes para tu vida. Esto sería el perdón.

Finalmente, tienes una última opción. Te diriges a la puerta, la abres con cuidado y ves al tipo atado detrás de la mesa. La escena es aterradora. Te sientas y dices: “No sé quién eres. Ni siquiera sé dónde vives. Solo sé que le hiciste algo terrible a mi hijo. Pero quiero perdonarte. Quiero que salgas de esta prisión y vengas a vivir a mi casa. Quiero que duermas en la habitación de mi hijo y comas en mi mesa. Quiero llamarte hijo y quiero que me llames padre”.

¿Qué te parece esta tercera opción? ¿Locura? ¿Insensatez? Pues bien, este absurdo se llama gracia: un favor inmerecido, una deuda impagable perdonada. Dios es capaz de perdonar a un asesino y poner una corona sobre su cabeza. Puede perdonar a una prostituta y decirle: “Vete y no peques más”. A los ladrones llama hijos y a los mentirosos candidatos al reino de Dios.

Hemos matado al Hijo de Dios y, sin embargo, él nos acepta, nos perdona y nos invita a morar con él en el Cielo. La Biblia nos dice en Juan 1:11-12 que Jesús “vino a los suyos, y los suyos no le recibieron”. Pero a todos los que le recibieron, les dio el poder de ser hijos de Dios. Ese es el absurdo del amor de Dios, una ciencia que estudiaremos por toda la eternidad.

Aceptar la gracia de Dios en nuestra vida es el mayor honor que podemos tener en esta vida. Este honor será completo si vivimos según la gracia que hemos recibido de Dios. Para ello, Dios nos dejó los diez mandamientos, la expresión de la voluntad de Dios para nosotros.

Autor: Pr. Milton Andrade

La publicación original de este artículo se encuentra en la página web: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/a-lei-e-a-graca/

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Sin ley no hay gracia

Por mariacruz

Algunas personas, a veces bienintencionadas, creen que la ley y la gracia son aspectos de la religión cristiana que no armonizan. Sin embargo, esto no es lo que la Biblia enseña.

Pr. Milton Andrade

Algunas personas, a veces bienintencionadas, creen que la ley y la gracia son aspectos de la religión cristiana que no armonizan. Dicen: "Cristo abolió la ley en la cruz del Calvario" o "el Antiguo Testamento corresponde al periodo de la ley, y el Nuevo Testamento al de la gracia". ¿Has oído alguna vez hablar así? Estas personas ponen a la ley y la gracia en el ring de combate y, antes de que suene la campana, dan a la gracia la victoria por nocaut. El texto clave para este estudio es Efesios 2:8-10: "Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura Suya, creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas”. Algunas cosas deben quedar claras en nuestra mente.

1. La ley no nos salva. La gracia lo hace. Simple, ¿no? La ley no sirve para salvar. Guardar los diez mandamientos no hará que una persona herede el reino de Dios. La salvación se obtiene única y exclusivamente por la gracia de Jesús que se nos ofrece. El texto dice: "Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios". La gracia es un don de Dios. Un regalo es un obsequio que recibes sin merecerlo, y no tienes que pagar por él. Como dijo Strong: "La gracia es el favor inmerecido concedido a los pecadores". (A. H. Strong, Teología Sistemática, p. 779). El sacrificio sustitutivo de Jesús en la cruz del Calvario y la aceptación de este don en mi vida es lo que me comunica la vida eterna.

Durante una conferencia británica sobre religiones comparadas, técnicos de todo el mundo debatieron qué creencia, si es que hay alguna, es exclusiva de la fe cristiana. Empezaron por eliminar las posibilidades. ¿Encarnación? ¿Resurrección? El debate continuó durante algún tiempo hasta que C. S. Lewis entró en la sala. "¿En qué consiste la confusión?", preguntó, y escuchó la respuesta de sus colegas. Lewis respondió: "Oh, eso es fácil. Es la gracia".

Después de algunas discusiones, los miembros de la conferencia tuvieron que llegar a un acuerdo. La idea de que el amor de Dios venga a nosotros libre de retribución, sin ataduras, parece ir contra todo instinto de la humanidad. El camino de los ocho pasos del budismo, la doctrina hindú del karma, el pacto judío, el código de la ley musulmana... cada uno de ellos ofrece una forma de lograr la aprobación. Solo el cristianismo se atreve a decir que el amor de Dios es incondicional (Phillip Yancey, Wonderful Grace, p. 18). Alguien escribió:

"Si nuestra mayor necesidad fuera la información, Dios nos habría enviado un educador.

Si nuestra mayor necesidad fuera la tecnología, Dios nos habría enviado un científico.

Si nuestra mayor necesidad fuera el dinero, Dios nos habría enviado un economista.

Si nuestra mayor necesidad fuera el placer, Dios nos habría enviado un artista.

Si nuestra mayor necesidad fuera la conducta, Dios nos habría enviado un legislador.

Pero nuestra mayor necesidad es el perdón, ¡por eso Dios nos ha enviado un Salvador!".

Solo Cristo puede salvarnos. Su sacrificio fue suficiente para pagar nuestra deuda de pecado (Romanos 6:23). ¿Pero qué pasa con la ley? Si no sirve para salvar, ¿para qué sirve? ¿Acaso aceptar la gracia de Cristo no garantiza ya mi salvación? El teólogo alemán Dietrich Bonhoeffer popularizó en los círculos teológicos la expresión "gracia barata" a través de su libro Discipulado, escrito en 1937. Ya en las primeras páginas, advierte contra la gracia barata, diciendo:

“La gracia barata es enemiga mortal de nuestra iglesia... La gracia barata significa la justificación del pecado, no la justificación del pecador… La gracia barata es la que nos concedemos a nosotros mismos. La gracia barata es la predicación del perdón sin el arrepentimiento, es el bautismo sin la disciplina de una congregación, es la Cena del Señor sin la confesión de los pecados, es la liberación de los cargos sin la confesión personal. La gracia barata es la gracia sin el discipulado, la gracia sin la cruz, la gracia sin Jesucristo vivo, encarnado”.

¿Viste cuán esclarecerdor es este texto? La gracia de Cristo no hace que tengamos la misma vida de pecado que teníamos antes, sino que promueve un cambio de pensamientos y actitudes, y esto debe ocurrir en nosotros de adentro hacia afuera. Pablo escribió: "De modo que si alguno está en Cristo, ya es una nueva creación; atrás ha quedado lo viejo: ¡ahora ya todo es nuevo!" (2 Corintios 5:17, RVC). Efesios 2:8-10 afirma claramente que fuimos creados en Jesús "para buenas obras", es decir, desde el momento en que recibo la gracia salvadora de Jesús, desarrollo buenas obras no para adquirir la salvación, sino porque ya he sido salvado por Jesús. Por lo tanto, las buenas obras son el resultado de la salvación que ha ocurrido y está ocurriendo en mi vida.

¿Recuerdas el texto sobre la Vid verdadera? Jesús dijo: "Yo soy la vid, ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, este lleva mucho fruto. Pero separados de mí nada pueden hacer" (Juan 15:5). Producir frutos en la vida cristiana es el resultado de permanecer en Cristo, la Vid verdadera. De este modo, recibiremos la vida de la savia y produciremos naturalmente el fruto que Cristo desea. La ley de Dios actúa en este proceso como un espejo, mostrando la suciedad del pecado en mi vida, y no solo eso: también muestra el camino que debo seguir y señala la necesidad de un Salvador.

2. Armonizar la ley y la gracia. ¿Has escuchado alguna vez esa idea de que la ley solo era válida en el Antiguo Testamento y la gracia en el Nuevo Testamento? Esta idea es errónea. Ambas siempre han ido de la mano, cada una cumpliendo su función. La Biblia dice que el "Cordero fue inmolado desde la fundación del mundo" (Apocalipsis 13:8) y que "la gracia nos fue dada en Cristo Jesús antes de los siglos" (2 Timoteo 1:9). Por lo tanto, los pecadores del Antiguo Testamento también fueron salvados por la gracia. Debían mantener la fe en el Cordero de Dios que venía. Entonces, ¿cómo se puede afirmar que la gracia vino después de la cruz?

Noé encontró la gracia ante Dios (Génesis 6:8), Abraham fue salvado por la gracia, (Gálatas 3:8; Romanos 4:3), David no fue salvado por sus propios méritos, sino por la fe en Cristo (Romanos 4:6). Así que la gracia es el medio universal y eterno de Dios para salvar a los pecadores. Pero ¿acaso la ley ¿no fue clavada en la cruz? ¿No estamos ahora "bajo la gracia"? Romanos 3:31 dice: "Luego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ninguna manera! Más bien, confirmamos la ley". Jesús vino a liberarnos de la condena que la ley nos imponía.

Esto significa que ya no estamos "bajo la ley". Si la ley hubiera sido abolida, no habría transgresión (1 Juan 3:4) y, en consecuencia, no habría condena. Y al no haber condena, no habría necesidad de la gracia. Sin ley no hay gracia. Uno presupone el otro. La gracia, además de salvarnos de la condena de la ley, nos permite vivir en armonía con los preceptos celestiales, con la norma divina. No hay contradicción, sino una interdependencia entre la ley y la gracia. Se armonizan y completan mutuamente en sus funciones. Como ha escrito un autor evangélico: "La gracia no significa libertad para pecar, sino un cambio de amos, y una nueva obediencia y servicio. La gracia no anula la santa ley de Dios, sino solo la falsa relación del hombre con ella". (Vincent, Word Studies, vol. 3, p. 11).

3. La esencia de la gracia. Pregunta a las personas qué deben hacer para ir al cielo y la mayoría responderá: "Ser buenos". Los relatos de Jesús contradicen esa respuesta. Todo lo que debemos hacer es gritar: "¡Ayuda!". Dios está esperando con los brazos abiertos para recibir a sus hijos. ¿Recuerdas la historia del hijo pródigo? El padre esperaba ansiosamente el regreso de su hijo arrepentido. Esa es la manifestación de la gracia de Dios en nuestras vidas. Jesús descendió a esta tierra y personificó la gracia de Dios. Vivió según las exigencias de la ley y tomó sobre sí el castigo del pecado. "Por darnos la paz, cayó sobre él el castigo" (Isaías 53:4). En la cruz, “la justicia y la paz se besaron” (Salmos 85:10). Allí se demostró no solo la justicia de Dios, sino que Dios es justo. ¿Existe un amor más grande que éste?

Imagina la siguiente situación: un buen día, vas con tu hijo a un jardín del bosque. Allí, pasas hermosos momentos con ese chico que amas inmensamente. De repente, en medio del paseo, miras hacia atrás y ya no ves al niño. Empiezas a llamarle por su nombre, pero no te responde. Desesperado, empiezas a preguntar a otras personas, llamas a los bomberos, a la policía, pero de nuevo sin resultado. La desesperación es total. Pasan los días y no se sabe nada del chico. Hasta que un fatídico día, el policía te llama a la comisaría y te dice: "Su hijo fue encontrado muerto, con signos de abuso y violencia. Ya hemos encontrado al hombre que hizo esta barbaridad. Está bajo arresto y está aquí en este edificio. Quiero darte la libertad de ir allí, detrás de esa puerta, y puedes hacer lo que quieras con él. Nadie lo sabrá. ¿Qué harías si te encontraras en una situación así? Tendrías al menos tres opciones:

Podrías entrar por esa puerta y, a causa del dolor que sientes en tu corazón, quitarle la vida a ese hombre. Mató a tu hijo, es justo que se le quite la vida. "Ojo por ojo, diente por diente", dice uno de los códigos de conducta más antiguos de la humanidad. Eso se llamaría justicia.

La segunda opción sería que entraras en esa habitación, miraras a ese hombre a los ojos y le dijeras: "No sé por qué lo has hecho, me has causado mucho dolor, pero no estoy enfadado contigo". Quiero que te vayas de aquí y empieces una nueva vida. Aprovecha esta oportunidad que te doy y toma decisiones diferentes para tu vida. Esto sería el perdón.

¿Qué te parece esta tercera opción? ¿Locura? ¿Insensatez? Pues bien, este absurdo se llama gracia: un favor inmerecido, una deuda impagable perdonada. Dios es capaz de perdonar a un asesino y poner una corona sobre su cabeza. Puede perdonar a una prostituta y decirle: "Vete y no peques más". A los ladrones llama hijos y a los mentirosos candidatos al reino de Dios.

Hemos matado al Hijo de Dios y, sin embargo, él nos acepta, nos perdona y nos invita a morar con él en el Cielo. La Biblia nos dice en Juan 1:11-12 que Jesús "vino a los suyos, y los suyos no le recibieron". Pero a todos los que le recibieron, les dio el poder de ser hijos de Dios. Ese es el absurdo del amor de Dios, una ciencia que estudiaremos por toda la eternidad.

Autor: Pr. Milton Andrade

La publicación original de este artículo se encuentra en la página web: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/a-lei-e-a-graca/

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