Análisis de Colosenses: posición 2 (2/4)
Sábado
mayo 15, 2026
¿El sábado de Colosenses 2 se refiere al sábado semanal?
La segunda postura afirma que el sábado mencionado en Colosenses 2:16 es el semanal. Pablo no está combatiendo el mandamiento, sino una forma errónea de guardar el día, enseñada por los herejes de Colosas. Esta es la postura de algunos teólogos, incluso adventistas. Entre ellos se encuentra el Dr. Samuelle Bacchiocchi, que fue el único no católico que defendió una tesis doctoral en la Universidad del Vaticano. Bacchiocchi dice que el término “sábado” no podría haber sido un sábado ceremonial por varias razones: “Otra indicación significativa que se plantea contra los sábados ceremoniales es el hecho de que estos ya están incluidos en las palabras ‘días de fiesta’, y si ‘sábado’ (griego sábbaton) significara lo mismo, habría una repetición innecesaria”1.
La serie de días mencionada en Colosenses 2:16: “Días de fiesta (fiestas anuales), luna nueva (período mensual) y sábados (período semanal)”, al compararla con otros textos bíblicos, nos da a entender que Colosenses trata del sábado semanal. Sin embargo, en el Antiguo Testamento no siempre aparece este orden de “fiestas anuales”, “fiestas mensuales” y “fiestas semanales”. Lee en oración los siguientes textos y observe las diferencias y similitudes con la construcción de la frase de Colosenses 2:16:
– 2 Reyes 4:23: Un periodo mensual (sábado) y uno semanal (luna nueva).
– Isaías 66:23: Un periodo mensual y otro semanal.
– Ezequiel 46:1: Periodo mensual y semanal.
– Amós 8:5: Periodo mensual y semanal.
– 1 Crónicas 23:31: Periodo semanal, mensual y fiestas fijas anuales (difícilmente se produciría aquí una repetición innecesaria, como dice el Dr. Bacchiocchi).
– 2 Crónicas 2:4: Periodo semanal, mensual y otro de festividades anuales.
– 2 Crónicas 8:13: Periodo semanal, mensual y de fiestas anuales.
– 2 Crónicas 31:3: Periodo semanal, mensual y otros períodos de festividades.
– Nehemías 10:33: Un período semanal, uno mensual y otro de festividades anuales.
– Isaías 1:13: Periodo mensual, semanal y de fiestas anuales.
– Ezequiel 45:17: Periodo mensual, semanal y otro de festividades anuales.
– Ezequiel 46:3: Periodo semanal y otro mensual.
– Oseas 2:11: Periodo mensual, semanales y festividades anuales.
Nótese que la similitud de las construcciones de las frases sugiere que Colosenses 2:16 sigue el mismo orden de acontecimientos, culminando con un periodo semanal. Al explicar por qué se menciona el sábado en la carta a los Colosenses, Bacchiocchi dice:
“Podemos establecer que el sábado se menciona en el pasaje no en el contexto de una discusión directa respecto de la obligación de la ley, sino en el contexto de las creencias y prácticas sincretistas (que incorporaban elementos del Antiguo Testamento, sin duda para proporcionar justificación a sus principios ascéticos) defendidas por los ‘filósofos’ colosenses. No se nos dice qué tipo de observancia del sábado promovían estos maestros, pero en base a su énfasis en la adherencia escrupulosa a las ‘regulaciones’, el día aparentemente debía ser observado de una manera estricta y supersticiosa”2.
Continúa:
“El hecho, pues, de que en el contexto de Colosenses 2 el ‘término ley (griego nómos) esté ausente… de la controversia’ corrobora lo que dijimos antes, a saber, que la herejía colosense no se basaba en el legalismo judío habitual, sino en tipos inusuales (sincretistas) de regulaciones ascéticas y cúlticas, que socavaban toda la suficiencia de la redención de Cristo”.
Significado del término “acta de los decretos” que fue “clavada en la cruz”
Aquí volvemos al argumento de los pastores João Flávio Martinez y Natanael Rinaldi (cité solo algunos) de que “lo que fue clavado en la cruz, según Colosenses 2:14, fue la ley”. Según la interpretación de Bacchiocchi y otros eruditos, lo que fue clavado en la cruz no fue la ley. Esto se debe a que el término griego para la expresión “acta de decretos” o “escritura de deuda” (jeirógrafon) no se refiere a la ley, sino a un “acta de los decretos” [o “documento de deuda”] (de pecado), resultado de nuestras transgresiones. Dios eliminó en la cruz no la ley, sino la posibilidad de cobro contra quienes han sido perdonados por Cristo. Cristo eliminó en la cruz ¡la posibilidad de condenación del ser humano (Romanos 8:1).
En su tesis, Bacchiocchi sugiere que en el texto se aborda el sábado semanal, pero no la validez del mandamiento en sí, sino la forma errónea en que lo guardaban y enseñaban los herejes de Colosas. Justo al principio de esta carta mencioné las herejías que estaban surgiendo en la iglesia (Cristo es inferior, adoración de ángeles) y que el sábado nunca podría formar parte de ellas, ¡puesto que el mismo Pablo lo respetaba! Por lo tanto, los teólogos que utilizan Colosenses 2:14-16 para decir que la ley de Dios y el sábado fueron “clavados en la cruz” no tienen ninguna base bíblica o incluso lingüística para tal afirmación.
Autor: Escuela Bíblica
Referencias
1 Bacchiocchi, Samuelle, Do Sábado para o Domingo, p. 317. Tradução de Azenilto Brito.
2 Ibid., p. 307.
La publicación original de este artículo se encuentra en la página web: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/breve-analise-de-colossenses-2o-posicionamento-2/4
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