Análisis de Colosenses: posición 3 (3/4)
Sábado
mayo 20, 2026
¿El texto de Colosenses 2:16 estaría refiriéndose a los sábados “ceremoniales” o a las fiestas anuales (Levítico 23) que apuntaban a Cristo?
La tercera postura dice que el texto de Colosenses 2:16 está refiriéndose a los sábados “ceremoniales” o fiestas anuales (Levítico 23), que apuntaban a Cristo.
Al igual que el Dr. Bacchiocchi, el gran apologista y pastor Francis D. Nichol también admite que la palabra sábado aparece 60 veces en el Nuevo Testamento. Pero, para él, las 59 veces en que aparece se trata del sábado semanal, mientras que en la sexagésima (Colosenses 2:16) se trata del sábado ceremonial. Esta fiesta ceremonial estaría señalando a Cristo (Colosenses 2:17) y, según su interpretación (y la de otros eruditos), es este tipo de “día de descanso” ceremonial el que Pablo está discutiendo. El argumento es que “el sábado nunca podría ser una sombra, como afirma Colosenses 2:17, de un acontecimiento futuro —la salvación en Cristo—, pues [el sábado] que fue creado en el pasado, en el Edén”. También, que el término “ordenanzas” utilizado en Colosenses 2:14 se refiere a las ordenanzas y la leyes ceremoniales del Antiguo Testamento, y la expresión ‘escritura de la deuda’ podría ser una una referencia a la ley mosaica, especialmente tal como la interpretaban los judíos. El parecido del lenguaje con Efe. 2: 15 y la similitud entre las dos epístolas, ha hecho pensar que “el acta de los decretos” y la “ley de los mandamientos expresados en ordenanzas” son una misma cosa”1.
Nichol argumenta:
Ninguna de estas referencias (59 encontradas) sugiere que el sábado hubiera perdido, estuviera en proceso de perder o debiera perder nada de la santidad que hasta entonces lo había distinguido. Por lo tanto, si el Nuevo Testamento enseñara la abolición del sábado, esa enseñanza debería encontrarse en esa única sexagésima referencia [es decir, en la referencia número 60].2
El mismo escritor hace un importante comentario sobre la abolición de la ley:
“La alegación de que el Decálogo (Diez Mandamientos) fue abolido en la cruz asume un carácter monstruoso y sacrílego. Cuando Cristo murió en la cruz, ¿cambió la naturaleza moral de Dios? Es un sacrilegio hacer esa pregunta. Mientras Dios sea de naturaleza inmutable, los principios morales que irradian de su naturaleza permanecen inmutables. Mientras la naturaleza de Dios aborrezca la mentira, el robo, el homicidio, el adulterio, la codicia y los dioses falsos, el universo, hasta sus más remotas extremidades, estará controlado por leyes morales contra estos actos malvados.3
Otros eruditos también afirman que los sábados mencionados son los ceremoniales, y lo hacen basándose en Levítico 23:3, 27 y 38, que distinguen entre los aspectos morales y ceremoniales del sábado:
“Seis días trabajarán, pero el séptimo día será de reposo y de convocación santa. No harán ningún trabajo. Dondequiera que ustedes vivan será día de reposo en honor del Señor” (Levítico 23:3, se refiere al sábado semanal).
“El día diez del mes séptimo es el día del Perdón. Celebrarán una fiesta solemne en honor al Señor, y ayunarán y le presentarán ofrendas por fuego… Será para ustedes un sábado de solemne reposo, y deberán observar el ayuno. Este sábado lo observarán desde la tarde del día nueve del mes hasta la tarde siguiente” (Levítico 23:27, 32, NVI).
“Todas estas fiestas son adicionales a los sábados del Señor…” Levítico 23:38 (NVI), Según esta línea de eruditos, aquí se hace una separación entre los sábados ceremoniales y los morales. Veamos la opinión de algunos eruditos evangélicos sobre Colosenses 2:16:
Albert Barnes, presbiteriano: “No hay evidencia alguna en este pasaje de que Pablo enseñara que ya no había obligación de observar ningún tiempo sagrado, pues no hay la menor razón para creer que él quisiera enseñar que uno de los diez mandamientos había dejado de ser obligatorio para la humanidad. Si hubiera escrito la palabra ‘el sábado’, en singular, entonces seguramente estaría claro que quería enseñar que ese mandamiento (el cuarto) había dejado de ser obligatorio, y que el sábado ya no debía observarse. Pero el uso del término en plural, y su conexión, muestran que el apóstol tenía en vista el gran número de días que eran observados por los hebreos como festivales, como parte de su ley ceremonial y típica, y no la ley moral, o los Diez Mandamientos. Ninguna parte de la ley moral —ninguno de los Diez Mandamientos— podría calificarse de “sombra de lo que ha de venir”. Estos mandamientos son, por la naturaleza de la ley moral, de obligación perpetua y universal”4.
Adam Clarke (metodista): “El sábado semanal descansa sobre una base más permanente, habiendo sido instituido en el Edén para conmemorar la culminación de la creación en seis días. Levítico 23:38 distingue expresamente ‘el sábado del Señor’ de otros sábados. Un precepto positivo es bueno porque se ordena y deja de ser obligatorio cuando es abrogado; un precepto moral es un mandato eterno porque es eternamente justo”5.
“Lo anterior es suficiente para aclarar que Pablo nunca pretendió abolir, en Colosenses 2:16 y 17, la obligación moral del cuarto mandamiento, que, por haber sido instituido en la creación (Génesis 2:1-3) y formar parte de la ley moral (Éxodo 20:8-11), es también un mandamiento “santo, justo y bueno” (Romanos 7:12)”6.
Jamieson, Fausset y Brown (comentaristas evangélicos ampliamente reconocidos) dicen que los sábados anuales “tuvieron su final con los servicios judíos a los que pertenecían.” Continúan: “El sábado semanal descansa sobre una base más permanente, al haber sido instituido en el Paraíso para conmemorar la culminación de la creación en seis días”7.
Autor: Escuela Bíblica
Referencias
1 Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día, p. 210.
2 Nichol, Francis. Respostas a Objeções: Uma defesa bíblica da doutrina adventista, p. 148. Casa Publicadora Brasileira, 2005.
3 Ibidem, p. 141.
4 Notes on the Testament. Citado por Arnaldo B. Christianini, en Sutilezas do Erro, p. 125.
5 Clarke, Adam. Comentário Bíblico, vol. 6, p. 524. Ibidem, p. 70.
6 Tim, Alberto Ronald. O Sábado nas Escrituras, pp. 70, 71.
7 Citado por Francis D. Nichol, en Resposta a Objeções: Uma defesa bíblica da doutrina adventista, p. 146. Casa Publicadora Brasileira, 2005.
La publicación original de este artículo se encuentra en la página web: https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/analise-de-colossenses-3o-posicionamento-34/
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